她生于官宦家世，少小因父亲卷入戊戌变法而家景中落；少年苦读奋进；中年历经战乱、家破东说念主一火，识破人情冷暖，最终在年过半百时逃匿空门，于南华寺受戒。宽能法师的九十五载东说念主生，不错说是一部中国近代史的侧影。她不仅是空门修行者，亦然历史的见证东说念主：亲历清朝殒命、民国漂泊、抗战焰火，更在新中国取得壮盛，成为释教界代表。这份自述，是一位比丘尼的修行志，更是一位世纪老东说念主对沧桑岁月的千里静回望。
出身世代书香
我的祖籍在广西桂林市郊临桂县两江头村，俗家姓龙，名六纬。祖父龙朝言，字寅绶，清光绪初年曾任翰林院编修、江苏煦容知事等职，后因病休职，在我出身前即已去世。叔祖焕轮，光绪年间曾任翰林院编修和广东曲江、澄迈知事。父亲龙泽厚，字积之，清末优贡出身，先后在四川、江苏、上海、广东等地任职，当过知事，还作念过大学校长。
家庭突遭变故
我天然出身于世代书香、官宦之家，而从童年时间起，即饱尝东说念主生忧患，深感人情冷暖。在我三岁那年开动，家中发生了一连串的不幸和变故。先是父亲倏得吃了一场讼事。1898年戊戌变法失败，“六正人”遭殃，父亲因与康有为相关密切而受到遭殃，被捕坐牢。两年后开释出狱，瘦骨嶙峋，胡子长长的。那时我才五岁。
父亲坐牢技艺，我家生活堕入了窘境。一家五口，全靠母亲一东说念主作念针线活所得的浅陋收入保管。父亲沉稳樊笼，母亲陈元华着急如焚，偶然应变，只好向平日常相来回的宗仰老头陀求救。而这位悯恤为怀的披缁东说念主，除了叫母亲逐日多念几遍《大悲咒》以外，也想不出什么好的尺度。由于这么，孩童时间的我便开动同佛经发生了战役。
我的念书糊口
父亲出狱之后，少顷赶赴广州，并在友东说念主的劝说下留在广东，在省援助局任职。不久，又把咱们全家从上海接到广州，住在小北门大石街。我就在位于这条街的低级女子师范附小念书，母亲在女子师范作念训育员。我当今会说粤语，即是阿谁时候学会的。
那时候，学校里读的是四书五经，开学时还得拜孔夫子。铭刻1908年光绪天子死的时候，每个学生都要在腰间束一条白布，为皇上戴孝。学校里设有孝堂，学生上学先要到孝堂拜过皇上牌位，然后才上课。
在我跻身校园的那一年，父亲应聘到汕头担任大同大学堂堂主（相称于当今的校长）。大同大学位于南海之滨，环境优好意思。每逢节日假期，父亲常常接我到他那里玩耍。在那里，我表现了与父亲共事的梁启超。戊戌政变后，梁启超成了闻明宇宙的“翻新党”。父亲因与梁启超商业甚密，也被东说念主目为“新党”、“翻新党”。其时正在曲江当知事的叔祖焕轮，也因此拒绝了与父亲的来回。
在主抓大同大学堂校务技艺，父亲有暇常常研读《易经》，有时还向我和姐姐叙述他的心得。这对于我其后信仰释教有一定的影响。
十二岁那年，我由附小升入女子师范。其时班上最要好的同学，要算是王淑宜。咱们的学习收货平时名列三甲，在班上不是我第一她第二，即是我第二她第一。我除了繁忙学习，还喜爱体育通顺，平时插足玩秋千、哑铃等行动，因此躯壳素质较好。本年我已九十四岁，还能有当今这么的体质，不错说是那时候打下的基础。
宽能法师后生时期（右）与亲一又合影
我的不幸
然而对我来说，更为不幸的事情终于发生了。十五岁那年，当我在广州女子师范毕业，回到广西桂林走访故土时，忽然得了一种奇怪的舛讹。在短短的几天技艺中，满头黑发差未几全部掉光了。头顶光溜溜的，那儿还象个小姐家的样式呵？！在此之前，我整天期望着读完师范上大学，而后再出国留学。在我畴昔的说念路上，仿佛充满了但愿和阳光。但是当今，通盘这些一下子全完毕。我痛心得病倒了。
父亲、母亲都是服气梵学的，为了消弱我内心的悲惨，他们要我到灵学会去抄写佛经。佛家经典中反复宣扬的那种与世无争的念念想引起了我的共识，我心里想：“就这么无人问津地了此一生吧！”
在家里，我是父母亲的小家碧玉。他们见我头发掉光，激情郁闷，比我还要着急凄婉，便在北京、上海等地邀请名医为我调理。十九岁那年，一位中医所开的药方竟奏奇效，我那久已光秃的头顶又长出了浓浓的黑发。咱们全家欢喜到了及其。为了抒发对那位中医生的至心感激，我花了整整三个月技艺，绣了一幅很大的中堂画和对子送给她。
然而好景不常，民国初年军阀混战，政事沉沦，场面漂泊，父亲在官场中的起落浮千里，经常使我家的生活受到影响。也许是由于激情过分抑郁的启事吧，二十一岁那年，我旧病复发，头顶上的黑发又全部掉光。屡次服用蓝本的药方也于事无补。
1921年，我随从家东说念主到上海就医，找遍中西名医，仍然莫得好转的但愿，我的激情越加忧愁。父亲叫我到斜桥说念德社抄写经文，借以撤消愁闷，消磨时光。同期，母亲又带我到玉梵刹听梅光羲居士证实佛经唯识论，释教教义逐渐在我的心坎深处播下了种子。
宽能法师阅读东说念主民画报
更为不幸的姐姐
拿起我的姐姐，她的行运比我更不幸。姐姐名叫九经，她五车腹笥，尤长文体，因此为国民党一个姓焦的立法委员看中，此后凭父母之命，媒人之言（由立法院院长于右任作媒）结了婚。
婚后不久，佳偶之间情愫上便产生了裂痕，姐夫对待姐姐作风十分残忍，不久之后竟接连讨了两房姨鸳侣。姐姐气极，愤然离家到外面办学，姐夫不但不念念己过，反而变本加厉，在精神上各式折磨姐姐，致使婚后十二年姐姐即愤而死。这场由于婚配不明放而酿成的悲催，令东说念主屁滚尿流。尤其使我万分裂视的是，姐姐骨血未寒，这位身为立法委员的姐夫，尽然无耻之徒地向我求爱……。情面冷暖，人情冷暖，我算是识破了。就在这个时候，我产生了逃匿空门，修抓梵学，以求开脱一切等闲怨恨的念头。
宽能法师打坐中
国难与家难
然而，东说念主间的怨恨并不是那么容易就能开脱的。1937年7月7日卢沟桥事变，抗日斗殴爆发了。蒋介石“颓落抗日、积极反共”，导致了国民党部队的片甲不归。眼看这么下去，终有一天南京会沦于日寇铁蹄之下，我和曾任国会通告的哥哥便奉陪父母亲，全家回到久别的家乡桂林。哥哥在省政府税务局任副局长。我先是在家照看双亲及侄儿们的生活，继而又拿出积年蕴蓄的一万多元，与东说念主配合，在桂林市内的阳桥近邻开办锯木厂，由我担任董事。
1940年，母亲因病去世。
1944年，日本侵扰军为了买通由南中国到印度支那的陆路交通线，向湖南、广西发动大鸿沟进军。国民党部队屡战俱败，湘、桂全线大北退。父亲不幸死于战乱之中。随之而来的是哥哥的死和侄儿们的失踪，更使我如雪上加霜。日寇沦境前夜，将信将疑之中，哥哥率领税务局的职员疏散到昭平。其时暴戾生灵，而那些职员却只知每月伸手要薪水，哥哥又气又急，却又偶然应变，不久便病死在昭平。哥哥一死，一向由我照看的几个侄儿又不知所终，这使我内心不安，五内俱伤，欲求开脱而不行能。
决心隐迹桑门
抗日斗殴顺利后，我最初猜度的是寻找侄儿。想方设法筹措路费奔赴昭平，花了两三个月技艺，几经迂回，好辞谢易才找到了尚在襁褓中的、最小的侄儿。而早年失踪的大侄儿却在重庆找到了劳动，赶到昭平找咱们来了。我爱不释手，小侄儿从此有东说念主扶养，用不着我当姑妈的为他费心了。
离开昭平，我到了梧州。其时，在桂林筹措的少许点钱也已用光，因此最初得治理使命和吃饭问题。哥哥在省税务局任职时的一些下属和一又友，光复后到了梧州，仍在税务局使命。他们中有些东说念主，在桂林时常常是我家的座上客，经常给哥哥耸立，亲热得不得了。而当哥哥仍是不在东说念主世，他的妹妹穷途陡立，衣食无着，正需要别东说念主的恻隐和匡助的时候，他们却报以冷眼，视我为路东说念主。经各式苦求，局长才拼集愉快让我在局里当个录事。三个月以后，国民党政府由于发动内战财政支绌而多半裁人，我这个小小的录事最初被除名了。
这个时候的我，年已半百，历经陡立，饱尝辛酸，劳动无着，假贷无门。激情的千里重和哀伤是不言而喻的。追想半生履历，不觉胡念念乱量，世说念如此，作念东说念主是何等难呵！一天，我肚子实在饿了，不由自主地移步来到西竺园尼姑庵，要了一碗斋面。一边吃，一边想：我何不就此逃匿空门，作念个披缁东说念主，过几天心情安定的日子呀！
我的虔敬感动了住抓，不久，我住进了西竺园幽邃的庵舍里。在那里，我渡过了快要一年的时光。
受戒南华寺
1947年，在我的一生中是个环节的退换。这年，广东曲江南华寺要举行“千佛大戒”，即是说要继承一千个俗东说念主受戒披缁，这对于早已条件披缁的我来说是个极为繁难的契机。在我的坚决要乞降说念友们的匡助下，西竺园住抓愉快让我和另外四位师昆季（包括当今西山洗石庵的昌慧法师）一都赶赴受戒。
我是怀着很是虔敬的信念受戒披缁的：东说念主生一生，不过一个苦字，繁难相通是如意的，惟一修抓梵学，放手各种俗念，才能开脱一切怨恨。“忍少许风恬浪静，退三分海阔太空”。诸恶莫作，众善奉行，披缁东说念主就该这么。试问不栽树，哪来的果？不修阴德积行善，哪得成正果？
南华寺旧称宝林寺，位于曲江县城以南曹溪畔，创建于南朝梁天监三年（公元504年），寺庙鸿沟强劲，四周峰峦奇秀，古木参天，唐代禅宗六祖慧能曾在此讲经说法，是中国释教著名寺庙之一，堪称岭南第一禅林。咱们来时，寺华夏有男女僧众一百多东说念主，同期前来继承千佛大戒的一千多东说念主，年长辈居多。住抓僧虚云大头陀为我起了个法号，叫“释宽能”。虚云大头陀是位高僧，他修研梵学造诣很高，并以其高行大德在释教界享有很高的声誉。1959年归天（去世）于江西云居山真如寺，享年一百二十岁。
虚云大头陀是我的戒师，提及来，他该是我的第三位师傅了。我在释教界的第一位师傅，是苏州灵岩山寺的印光老法师。他亦然有名的大德高僧，是净土宗的第十三代祖师。在释教诸派别中，我属净土宗，这主要的即是由于受到印光老法师的影响。我的第二个师傅，是南京毗卢古寺的圆瑛老法师。他使我懂得不少对于梵学的真理，我曾笔据他的叙述和我个东说念主的表现，纪录整理写出了《三乘教义》。圆瑛老法师读后十分欢喜，曾作诗奖饰：“善根宿慧是前因，好似莲花不染尘。矢志保贞归佛院，楷模巾帼有斯东说念主。”
《三乘教义》这篇梵学著述，其后由中华商务印书馆行动“释教小丛书”之一出书刊行，受到国表里释教东说念主士的慎重。
南华寺的寺规和戒律比拟严格，空门的日常生活也比拟贫寒。旦夕要作念经事，每天只吃两餐。但是对于尝尽东说念主间冷柔软饱受饿殍遍野之苦的我来说，这些都算不得什么。南华寺中有几座藏经楼，储藏经籍逾万卷。每天除了作念经事，我就到藏经楼去，潜心研读《释藏》等佛家经典。深深的庙宇，玄妙的经籍，把我和纷纭复杂的人世辩别开来了。我自发暂时得到了开脱。
驻锡桂平西山
对我来说，简直的开脱是在我来到西山，更确实地说是在桂平取得解放之后。
1949年7月，经蒋淑英居士（国会议员程修鲁的夫东说念主）等东说念主的纵情保举，桂平西山舒坦区开垦委员会去信南华寺，邀请我前来桂平主抓西山佛务。我在南华寺过惯了，来不来西山，一时东当耳边风。其后桂平方面又接连去信，情词恳切，我不得不来了。
当年9月，我来到了桂平。那时候，西山上的几座寺庙，大门深锁，洗石庵还堆满了军火弹药。目击赫赫名山，一派残骸荒僻，令东说念主为之心酸。几经交涉，国民党县政府才把庵里的军火搬走。接着又得到城里一些居士（不披缁的释教徒）的关心匡助，从头打理庵堂。农历中秋节，我住进了洗石庵，收复礼佛行动。12月初桂平解放，不久便配置了东说念主民政府。
万万莫得猜度，象我这么一个身居古刹的老尼，在社会上尽然有了政事地位。先是东说念主民解放军派代表找我语言，说是宗教信仰解放，请我连续主抓西山的释教事务。其后，东说念主民政府又组织我到武汉、北京等地插足释教协会行动。在一次大会上，我被推选为中国释教协会的常务理事。频年来，我还被选为县东说念主民代表和县政协副主席，并当上了自治区政协委员。我深深感到，在共产党率领下的新中国，东说念主与东说念主之间的相关压根更正了。我履历过满清、民国两个朝代，从莫得遭逢过如此关怀东说念主民的政府，而这个政府又是如此受到深广寰球的拥护。
坚抓佛事行动
已故中国释教协会副会长巨赞法师，抗战技艺驻锡西山龙华寺时曾著文提倡鼓励新释教的办法，呐喊通盘的释教徒走“学术化、出产化”的说念路。三十多年来，我和其他僧众为实施巨赞法师的这一办法作念了不少悉力。咱们的汗水莫得白流，在党和东说念主民政府的关怀和撑抓下，解放前夜一度濒于绝迹的西山名茶得到了收复和发展，产量大幅度地增多了。
三十多年来，我一直坚抓修研梵学，作念经事，从不辩别。但我从来不滥收披缁东说念主。我以为，时间不同了，在今天的社会里，简直条件脱离人世受戒披缁的东说念主是少之又少的。行动社会执意步地还将永久存在的释教，今后仍然需要有东说念主从事有利的盘问。党和国度允许信仰宗教解放，好多名山宝刹（包括咱们西山洗石庵）今后仍然需要进行正常的释教行动。但是有利从事梵学盘问和管制寺庙的东说念主才，今后主若是由释教协会开办的梵学院来培养，用不着咱们披缁东说念主去费心了。
诚然，释教界也有过令东说念主创巨痛深的日子。然而由于党和东说念主民政府睿智率领，十年动乱技艺“四东说念主帮”浪漫松懈宗教计策，纵情恣虐释教东说念主士的舒坦，很快便被考订过来了。
1979年5月，巨赞法师从北京来信，信中说：“‘文化大翻新’前后，屡从桂平传出余死讯，以致谓见诸报端。最近冯振老师来书言，78年3月在南宁，闻桂平西山比丘尼言，余在新疆劳改队中不幸归天。实则余未去新疆，虽被禁七年半于北京防守所中，而从未劳改，躯壳仍健。”信中还附了他的一首诗作：“西山景况近何如？犹忆当年忧国歌。凶讯屡传余仍健，殷勤中谢萨婆诃。”
我给巨赞法师复信说：十年风雨昔时，当今桂平西山的景况更佳，水更甜，茶更香，寺庙涣然一新体育游戏app平台，披缁东说念主不错自我观赏地从事正常的佛事行动了。阿弥陀佛！